TORAL

Poradnictwo i kierownictwo duchowe odbywa się przy wykorzystaniu źródeł religii i duchowości. Jest to profesjonalna relacja pomocy psychologicznej, w której stosowane są podejścia, metody i techniki poradnictwa i wskazówek psychologicznych. Na świecie obszar zdrowia jest jednym z najpowszechniejszych obszarów zastosowania poradnictwa duchowego i poradnictwa, łączącego ze sobą podejścia psychologii i psychologii religii z teologią. Badania wyraźnie wykazały pozytywny związek pobożności ze zdrowiem człowieka. Jeśli przekonania religijne pomagają pacjentowi radzić sobie z chorobą, potrzebna jest pomoc konsultanta duchowego, aby zaspokoić jego duchowe potrzeby. W niniejszym artykule ogólne tematy poradnictwa i poradnictwa duchowego; a konkretnie, czym jest poradnictwo duchowe w obszarze zdrowia, biegłości doradców duchowych, potrzeba poradnictwa duchowego w szpitalach wraz z tematami, jak, komu i przez kogo można przeprowadzić poradnictwo duchowe.

Niniejsze badanie ma na celu zbadanie skuteczności poradnictwa psychologicznego za pomocą ośmiosesyjnego badania grupowego opartego na zorientowanym duchowo podejściu poznawczo-behawioralnym, które zostało opracowane w celu zmniejszenia lęku uczniów szkół średnich przed porażką i akademickiej prokrastynacji. W badaniu zastosowano projekt eksperymentalny z grupą kontrolną przed testem po teście. Przykładowa grupa w badaniu składa się z 20 uczennic (10 eksperymentalnych i 10 kontrolnych) uczęszczających do 11. klasy w liceum Imam Hatip w dystrykcie Üsküdar w Stambule w roku akademickim 2018-2019. W grupach eksperymentalnych i kontrolnych zastosowano podskalę lęku przed popełnieniem błędu w skali wielowymiarowego perfekcjonizmu Frosta oraz skalę akademickiej prokrastynacji jako testy wstępne i końcowe. Poradnictwo psychologiczne zorientowane duchowo, poznawczo-behawioralne, było prowadzone w 90-minutowych sesjach przez osiem tygodni. Nieparametryczny test U Manna-Whitneya zastosowano do określenia, czy istnieje różnica między wynikami przed i po teście grup eksperymentalnej i kontrolnej. Nieparametryczny test rangowanych znaków Wilcoxona został wykorzystany do sprawdzenia, czy istnieją istotne różnice między lękiem przed niepowodzeniem a akademicką prokrastynacją w wynikach przed i po teście zarówno w grupie kontrolnej, jak i eksperymentalnej. W wyniku badania stwierdzono, że poradnictwo psychologiczne z ukierunkowanym duchowo grupowym badaniem poznawczo-behawioralnym wpływa na strach przed porażką i akademickie odkładanie działania. Wyniki zostały omówione jako ostatnie.

Prezydium ds. Religii, oprócz nabożeństw w meczetach, zaczęło świadczyć usługi poradnictwa duchowego i poradnictwa w różnych instytucjach w wyniku nadania znaczenia nabożeństwom religijnym poza meczetem. Jedną z takich instytucji są szpitale. Chociaż profesjonalne poradnictwo duchowe i poradnictwo oferowane w szpitalach od dawna są realizowane w różnych krajach, to w naszym kraju jest to nowość. W 2015 roku w formie pilotażowego wdrożenia w szpitalach rozpoczęto wdrażanie poradnictwa i poradnictwa duchowego w szpitalach państwowych w sześciu miastach. W 2016 r. liczba tych miast wzrosła do 14. Głównym celem tych badań jest ujawnienie opinii i doświadczeń doradców duchowych zaangażowanych w praktyki poradnictwa duchowego i poradnictwa w szpitalu szkoleniowo-badawczym w Kayseri, który jest jednym z sześciu miast pilotażowych poradnictwa duchowego i praktyk poradnictwa. W badaniu zastosowano jakościowy model badawczy. Dane jakościowe zebrano w ramach częściowo ustrukturyzowanego protokołu wywiadu. W tym kontekście przeprowadzono pogłębione wywiady ze wszystkimi doradcami duchowymi pracującymi w Kayseri Training and Research Hospital. W analizie uzyskanych danych zastosowano technikę analizy opisowej. Wyniki oceniono w świetle piśmiennictwa, a w części podsumowującej podano różne sugestie. Kiedy patrzymy na poradnictwo duchowe i usługi poradnictwa duchowego świadczone przez doradców duchowych w szpitalu w ogóle, można powiedzieć, że praktyka ta jest wykonywana w sposób profesjonalny, biorąc pod uwagę wymiar doradczy tej służby, a nie przez klasyczna logika głoszenia i prowadzenia.

Prezydencja ds. Religii zapewnia usługi poradnictwa duchowego w ramach określonych protokołów z różnymi instytucjami, ze względu na wagę przywiązywaną do nabożeństw poza meczetem, oprócz nabożeństw wewnątrz meczetu. Do takich instytucji należą więzienia. Od lat pięćdziesiątych XX wieku podejmowano różnego rodzaju próby prowadzenia nabożeństw religijnych w więzieniach. Wraz z podpisaniem nowego protokołu o współpracy między Ministerstwem Sprawiedliwości a Prezydencją ds. Wyznań w 2011 r. poszerzono zakres sprawowanych nabożeństw i oprócz nabożeństw religijnych świadczonych więźniom zaczęto oferować poradnictwo duchowe. Głównym celem tego opracowania jest ujawnienie poglądów i doświadczeń kaznodziejów, którzy pracowali bądź pracują w więzieniach w Kayseri, w zakresie praktyk duchowych i nabożeństw. W badaniu zastosowano jakościowy model badawczy. Dane jakościowe zebrano w ramach protokołu wywiadu częściowo ustrukturyzowanego. W tym kontekście przeprowadzono pogłębione wywiady z sześcioma doradcami duchowymi, którzy pracowali bądź pracują w więzieniach w Kayseri. W analizie uzyskanych danych zastosowano technikę analizy opisowej. Wnioski oceniono w świetle odpowiedniej literatury, a w części podsumowującej podano różne sugestie.

Głównym celem tych badań jest zbadanie procesu żałoby studentów po śmierci krewnego w kontekście ich poglądów religijnych. Grupa robocza zajmująca się badaniem składa się z 15 uczestników, którzy zostali wybrani z wydziałów edukacji, nauk ścisłych i literatury oraz teologii Uniwersytetu Muş Alparslan przy użyciu metody doboru kryterialnego. Badanie ma charakter fenomenologiczny. Jako narzędzie gromadzenia danych wykorzystano częściowo ustrukturyzowany formularz wywiadu. Dane pozyskane z wywiadów zostały poddane analizie merytorycznej. W związku z tym najpierw stwierdza się, że emocje i zachowania uczniów zmieniają się w wyniku ich bliskości z utraconym krewnym; w przypadku utraty bliższego krewnego, takiego jak matka, ojciec lub rodzeństwo, dominują negatywne uczucia, takie jak złość i bunt. Po drugie, chociaż uczniowie wierzą w Boga, życie po śmierci i niebo, byli zdeterminowani, by potrzebować duchowego wsparcia, gdy dostosowują się do straty i zmieniają swoje życie. W wynikach badania omówiono konieczność rozwijania i wdrażania duchowej opieki i poradnictwa.

Frankl napisał, że musi znaleźć sens w swoim życiu, aby mógł podtrzymać swoje życie fizycznie, psychicznie i duchowo. Innymi słowy, kiedy jednostka zrozumie sens życia, te trzy wymiary będą w zdrowej interakcji. Wymiar duchowy i pozostałe dwa wymiary mają moc uzdrawiania. Dlatego też osobie, która jest świadoma strony duchowej i działa z tą świadomością, będzie jeszcze łatwiej znaleźć sens. Jednym z najbardziej skutecznych elementów w znajdowaniu sensu jest duchowość. Badania wykazały, że duchowość pomaga ludziom odnaleźć sens w ich życiu, a nawet ma istotny wpływ na pokonanie lęku przed śmiercią. Pod tym względem logoterapia nie odrzuca duchowości i religii, ale raczej zachęca do ich używania. Niniejsze opracowanie analizuje perspektywę religii i duchowości w logoterapii oraz dotyka pracy wykonanej w tej dziedzinie. W niniejszym opracowaniu uwzględniono duchowy punkt widzenia i zastosowania logoterapii, które koncentrują się na znalezieniu sensu w końcowej analizie

W celu zdefiniowania przyszłości widać, że powracające do przeszłości podejścia wsparcia psychologicznego zastępuje się podejściami, które powracają do istoty. Jako moc zmiany, którą można znaleźć w istocie; Podkreśla się połączenie serca, umysłu i ducha. Łącząc terapię akceptacji i zaangażowania i praktykę duchową, to skojarzenie zawiera dwie ważne koncepcje: świadomość i akceptacja. Uważa się, że integracja duchowości przyczyni się do powstania koncepcji przedstawionych w ustawie przeciwko nieuchronności niepożądanych myśli i przeżyć. Celem tego badania jest przedstawienie ogólnych ram współpracy pomiędzy terapią akceptacji i zaangażowania a duchowością.

Celem tego przeglądu jest zbadanie praktyk akredytacyjnych w zakresie poradnictwa i poradnictwa psychologicznego. W tym badaniu procesy szkoleniowe w zakresie poradnictwa i poradnictwa psychologicznego przebadano zarówno w Turcji, jak i w innych krajach. Przebadane zostały instytucje, które tworzą akredytacje dla zawodu doradcy psychologicznego na poziomie kształcenia licencjackiego, magisterskiego, doktoranckiiego i zawodowego. Podano informacje o praktykach CACREP (Rada ds. Akredytacji Doradztwa i Powiązanych Programów Edukacyjnych) i EAC (Europejskie Stowarzyszenie Doradztwa), które są kompetentnymi stowarzyszeniami do akredytacji. W Turcji wskazano na wieloletnie działania, jakie tureckie Stowarzyszenie Poradnictwa i Poradnictwa Psychologicznego próbowało przeprowadzić w zakresie akredytacji kształcenia doradców psychologicznych. Na koniec omówiono nowe modele akredytacji, które można zastosować w procesie kształcenia poradnictwa psychologicznego i poradnictwa na poziomie licencjackim, magisterskim i doktoranckim w Turcji.

Celem tego badania jest dostosowanie Skali Inteligencji Duchowej opracowanej przez Kumara i Mehtę (2011) do języka tureckiego oraz zbadanie jej rzetelności i trafności. Dane zebrano z czterech różnych grup badawczych obejmujących łącznie 1098 uczniów szkół średnich (440 kobiet i 658 mężczyzn). W Turcji, eksploracyjna analiza czynnikowa oryginalnej struktury Skali Inteligencji Duchowej, która składa się z sześciu czynników, wydaje się mieć miejsce tylko w czterech przypadkach. Statystyki dobroci dopasowania uzyskane w wyniku potwierdzającej analizy czynnikowej przeprowadzonej na jednej próbce z wykorzystaniem tej struktury to X2 = 335,17, SD = 145 (X2 / SD = 2,33), RMSEA = 0,052, SRMR = 0,049, GFI = 0,93 , CFI = 0,90, AGFI = 0,91. Zbadano, czy istnieje statystycznie istotna różnica w wynikach dla dolnych i górnych 27-centylowych grup, aby przyjrzeć się dyskryminatorom skali; wykryto statystycznie istotną różnicę na korzyść górnego segmentu. W wyniku badania trafności kryterialnej stwierdzono istotną dodatnią korelację między Skalą Inteligencji Duchowej a Skalą Sensu Życia (Demirbaş, 2010). Zgodnie z uzyskanymi wynikami równoważności językowej turecka forma skali jest równoważna oryginalnej formie angielskiej. Alfa Cronbacha wewnętrznej spójności i rzetelności obliczono jako 0,86 i 0,85 dla obu prób. Wyniki badań wskazują, że turecka Skala Inteligencji Duchowej jest wiarygodnym i wiarygodnym narzędziem, które można wykorzystać w badaniach naukowych prowadzonych w Turcji.

Przebaczenie zostało zbadane w nauce psychologii i jej subdyscyplinach, takich jak psychologia religii, ze szczególnym uwzględnieniem zależności między osobowością, przywiązaniem, zdrowiem, religijnością i tak dalej. W tym artykule przebaczenie zostało zbadane w kontekście jego związku z religijnością i satysfakcją z życia. Głównym celem badania jest określenie roli religijności w przebaczaniu i zadowoleniu z życia. Ponadto w tym badaniu zbadano również związek między wybaczaniem a demografią (płcią i wiekiem) oraz wpływem różnic kulturowych na przebaczenie. Kolejnym celem tego artykułu będzie opisanie wpływu przebaczenia na zadowolenie z życia. Aby rozpoznać wyżej wymienione cele, na próbie 295 studentów z Uniwersytetu Yarmouk w Irbid w Jordanii i Uniwersytetu Marmara w Istambule w Turcji zastosowano Skalę Interpersonalnego Wybaczania i Skalę Satysfakcji z Życia. Jak wynika z ustaleń, uczennice miały większe możliwości „zemsty”, czyli jednego z podobszarów przebaczenia, niż studenci płci męskiej. Uczennice były bardziej zadowolone z życia niż uczniowie płci męskiej.